باب ذكر الفتح والإمالة وبين اللفظين اعلم أن حمزة والكسائي كانا يميلان كل ما كان من الأسماء والأفعال من ذوات الياء فالأسماء نحو قوله عز وجل : موسى * و عيسى * و يحيى * و الموتى * و طوبى و إحدى * و كسالى * و أسرى * و يتامى * و فرادى * و النصارى * و الأيامى و الحوايا و بشرى * و ذكرى * و ( سيمى ) « 1 » و ضيزى وشبهه مما ألفه للتأنيث وكذلك الهدى * و العمى * و الضحى و الزنى و مأواه * و مأواكم * و مثواه و مثواكم * وما كان مثله من المقصور وكذلك « الأدنى » * و « أزكى » * و « أولى » * و « الأعلى » * وشبهه من الصفات والأفعال نحو قوله تعالى : أبى * و سعى * و زكى و فسوى * و يخفى * و تهوى * و يرضى * وشبهه مما ألفه منقلبة من ياء وكذلك أمالا « أنّى » التي بمعنى « كيف » نحو قوله : « أنى شئتم » و « أنى لك » وشبهه وكذلك « متى » و « بلى » و « عسى » حيث وقع وكذلك ما أشبهه مما هو مرسوم في المصاحف بالياء ما خلا خمس كلم وهن « حتّى » و « لدى » و « على » و « إلى » و « ما زكى » فإنهن مفتوحات بإجماع وكذلك جميع ذوات الواو من الأسماء والأفعال فالأسماء نحو « الصفا » و « سنا برقه » و « عصاه » و « شفا جرف » و « أبا أحد » وشبهه والأفعال نحو « خلا » و « دعا » و « بدا » و « دنا » و « عفا » و « علا » وشبهه ما لم يقع شيء من ذلك بين ذوات الياء في سورة أواخر آيها على ياء أو يلحقه زيادة نحو قوله عز وجل : يدعى و تتلى * و فمن اعتدى * و من استعلى و أنجاكم وكذلك

--> ( 1 ) - وسيمى : لا يوجد في القرآن إلا في قوله سيمهم وبسيماهم .